رفوف المكتبة – Books

من المسودات  : قرأتها في : Jun 30, 2009
,
النسخه التي أمتلكها من الدار العربية للعلوم , أصغر حجماً وبالتالي عدد صفحاتها أكثر ,

النهايات , كلمة لها رنة قوية حينما نذكرها : يعني نقطة لن نتم الحديث بعدها ولا الحياة, سنختلف عما كنّاه قبلها وسنبتدأ بأمور أخرى مختلفه عما ألفناه , النهايات نقطة في آخر الحديث تقطع حبل الأفكار , بعد ان أخذت جولة بسيطة في الكتاب قبل أن أقرأه “من طقوسي قبل القراءة” أن أعرف عدد الصفحات وأكتب على ورقة ملاحظات صفراء أكون قد ألصقتها بالغلاف عدد الصفحات مقسمة على عدد الأيام التي قررتها لقراءة هذا المؤَلَف , وتكون الجملة القصيرة المقتضبة التي أكتبها كــ أمر مقدس لا أستطيع التحايل عليه أو تجاوزة لخطة قراءية أخرى يعني ان أقرر قراءة 50 صفحة في اليوم تكون نقاط التوقف لدي في صفحة تشكل عدد مضاعف للرقم 50 وفقط , لو واصلت القراءة للصفحة 51 يعني أنني لابد قبل أن تطلع شمس اليوم التالي أن أصل للصفحة 100 وإلا لن أستطيع أنهاء الكتاب بوقت معقول وسأظل أتململ وربما أذهب لقراءة شيء آخر ومن ثم أعود إليه “يشكل هذا نوع من العقاب امارسة لنفسي لأنني لا ألتزم بخططي الصغيرة هذه وأعتبرة تدريب للإلتزام يعدني لخططي المستقبلية التي يبدو أنها لن تبدأ أبداً هههههههه,والغريب جداً أنني لو لو أقوم بتلك التقسيمة لا أستطيع إنهاء الكتاب مهما كان قصيراً وسلساً وهذا ماحصل معي في رواية العطر , أوووه كعادتي أحيد عن الحديث الذي من المفترض عليّ أن أنتهي إليه سأعود للنهايات :

عساف حصان الطيبة الجريح الذي وبطبيعته المانحه يقدم لكل من حوله حتى حياته على طبق مزخرف الأطراف حتى أن موته ربما يشكل “هبة” لمن حوله لو دققنا بتفاصيل هذا الغياب الطويل والنهائي , فكرت كثيراً بعدما جربت “كيف هي الحياة في المدن الكبيرة وفي القرى الصغيرة ” بنقطة دائماً يكررها الناس من حولنا يقولون أن : المدن غربه والحياة بها تغريب حقيقي عما ألفناه وانا أرى أن الألغاز لاتتختبئ إلا في القرى الصغيرة المدن عبارة عن بوابة واضحة المعالم والتفاصيل المباني فيها توحي لنا بما تخبئة تلك الزوايا حتى أننا نستطيع رسم “طباع المدن” حتى تلك التي لم نزرها بعد ونستطيع التجانس مع طريقة الحياة في المدن بسرعة أكبر من قدرتنا على التكيّف مع القرى الصغيرة والقوانين التي تحكمها لأن المدن تعطي لنا مساحات من الخيارات أما القرى هي أماكن حنونة طيبة تحتوي فقط أبناءها وتلفظ الغرباء بقسوة “كما فعلت معي ” القرية التي تحيطها الصحراء القاسية لا تقدم الراحه إلا لأبناءها وتعد طلاسمها “لعنّة” للغرباء ,في نهايات منيف شكل عساف رمزاً للقرية التي تبدو بظاهرها غير ماتبطن من طيبة تجاه أبناءها وتوجس من الغرباء ,
أعجبني القسم الأخير الذي جمع كائنات حية مختلفة عنصر التشابه بينها أنها تسكن القرى وأعجبني الوصف الذي أوضح كيف هي العلاقات المتجانسه مع الكائنات التي تجد نفسها مجبرة للتعامل مع غيرها من الاجناس الأخرى ,

في النهايات كانت الصحراء ” أم قاسية ” تحمل بداخلها كمٌ من الخيرات , وتحمل فوقها قرى وكائنات مختلفة وراعٍ يرقب قطيعة على طرف أحد الجبال بصمت لكنه
حينما يتحدث يقول كل ما يريد بنايّ نحيل ويبكي به أيضاً

قراءة أولى

تقيمي : 3 من 5

0

0

من المسودات قراتها في : 5-5-2009 .
إلى بلد الثلوج تشده ذكرى ملمس يد ناعمة وتسريحة جيشا عالياً جداً كالجبل الشامخ وسط كل ذلك البياض , ينجذب بقوة لذلك الإتجاه بلا سبب واضح مع أنه لا يعرف حقاً ماذا يجدر به أن يفعل ,
على سكك الحديد وقوف وتلويحة يد كم تبدو سهولة هذا المشهد لمن يتأمله من بعيد , لكن إن مرَّ عليه يوماً سيكون أصعب موقف قد يصادفه في حياته .

الروايات اليابانية هي روايات وصف وطبيعة حتى أن التشبيهات التي يستخدمها أبطال القصة كلها مستوحاة من الثلوج والزهور والشجر والأنهار تشعرنا حينَ القراءة بأننا نقتعد كرسيا في وسط حديقة على يسارنا الثلوج متجدمة وعلى يميننا الأمطار تطهل في جو خريفي مدهش 🙂

ثاني تجربة لي مع ياسوناري أحببت الجميلات النائمات أكثر.

3 من 5

0

0

قرأتها  في : Sep 04, 2009,
,يقول صديق : ” الوجودية مذهب للامذهب ” , شرح أنيس منصور , بطريقة مبسطة تناسب القارئ غير المتعمق في الفلسفة معنى الوجودية وتاريخها والفرق بينها وبين المذاهب الفلسفية الأخرى , الوجودية هي منهج فكري ليس لها خطوط أو أساسيات مثل المذاهب الفلسفية الأخرى يعني لانستطيع أخذ رأي أحد الوجوديين على أنه أساس وصميم الوجودية هو منهج قائله فقط , أن يكون لكل شخص منهجه الخاص به في كل تفاصيل الحياة هذه هي الوجودية بإختصار والرابط بين كل من يعتنق الوجودية هو الدفاع عن أن يكون لهم ( وجود خاص ) غير مأطر بـ آراء أو أفكار شخص آخر ,
* أشار الكاتب في أكثر من موضع إلى أسماء وكتب ربما القارئ المهتم يبحث عنها ليفهم ويتعمق 🙂

*الكتاب أصنفه ضمن الكتب العادية بعيد عن السطحية و لكنه ليس عميق جداً وهذا ما أشار إليه كاتبه من الأساس
تقيمي له : 3 من 5

0

0

من المسودات :
Read in 7 April, 2009
ترجمة الرائع : صالح علماني
,

يبدو أنها شيطنات أخرى لطفل آخر يكتب عنه يوسا الكاتب البيروفي غريب الأطوار والأفكار ,

كل شيء يصنع من يوسا كاتب مختلف تماماً يكتب بجنون أكيد , كل كتاباته عبارة عن شذوذ عن القاعدة ( وليس كل شذوذ سيء بدرجة أو بأخرى)  يقول : “إننا لا نكتب الروايات كي نروي الحياة ,وإنما كي نحولها مضيفين إليها شيء ما”,

دون ريغو بيرتو عمل آخر من أعمال ماريو فاراغاس يوسا كـ جزء آخر أو تكملة لـ رواية امتداح الخالة , أعتبر يوسا من أكثر الكتاب المذهلين من حيث حبكة القصة وكمية الأفكار وجنونها في كل مؤلفاته وأيضاً هنا في دفاتر دون ريغو بيرتو , وبالرغم أيضاً بأن الجنس يتقاطع بطريقة أو بأخرى في مؤلفات يوسا بطريقة ربما تخدم الرواية كثيراً وتضيف لها إلا أن هذه الدفاتر

أعتقد أن يوسا هنا كتب للجسد من الناحية الجنسية – ربما يجب أن نقول هنا أن الجنس يدخل بقوة كعنصر أساسي في الروايات اللاتنية لكن يوسا يكتب عنه بطريقة سحرية ويتكأ عليه كثيراً في رواياته.

,أحببت أحداث الرواية جداً الحديث فيها عن الفن والرسامين ( وإن كان بطريقة يخدم فيها الجنس ) كان جميل, التخيلات ونزاوت دون ريغو بيرتو المجنونة الحديث الذي يختلط فيه الأسلوب أحياناً يتذكر ,وأحياناً هو في قلب الحدث كمشارك وأحياناً مجرد راوي من بعيد, تعصب ريغو بيرتو للفردية ضد الجماعات التي يعتبرها بأنها شكل من أشكال العبودية وتحديد لحرية الفرد بطريقة تنفره من كل جماعات أو نوادي اجتماعية, حبه لـدونيا لوكريثيا , الشيزوفرينا التي غزت فونتشيتو هذا الكائن غريب الأطوار الطفل العجوز الناضج البريء الخبيث في آن كل تلك حبكة تتقاطع متمازج مع بعضها لتشكل رواية غريبة رائعة ومنفرة في وقت واحد .

يقول إسكندر حبش ( الذي قدّم الرواية بنسختها العربية ) المقدمة راائعة جداً :

“إنه اليوم في السابعة والخمسين من العمر أي انه في عمرِ النضج الكامل وعمر الطموحات بأسرها فهذا الطفل الفاسد والكاتب الشهير

الذي يعيش متنقلاً في أوربا انحنى في لحظات كثيرة في حياته فوق مصير شعبه انحنى فوق هذا البيرو الذي يبدوا من الصعب جداً تحديد

هويتها فحاضرها ليس بحاضر مجيد كما ان مستقبلها ليس بذلك المستقبل المليء باليقين… إلخ ”

لايزال يوسا من المفضلين لدي لأن رواياته أكثر من رواية .

0

0