Browsing Category

قالوا – Quotes

التدوينات العربية رفوف المكتبة - Books قالوا - Quotes

سوناتا لأشباح القدس

24 سبتمبر، 2012

رواية : سوناتا لأشباح القدس

واسيني الأعرج

 

*
*
*
“كنت كلما رأيتها في لباسها الفلسطيني المليء بالمزركشات والموتيفات الحية والنوار، اعترتني رغبة في أخذ الفرشاة بجنون وتغميسها في لباسها ورسم أشكال مجنونة من ألوان فستانها”

مثل كل ما يتعلق بفلسطين يبقى الأقصى وطعم الزيتون في خلفية مشاهد الذاكرة تحمل الكثير من المشاهد للفستان الفلسطيني الأسود بنقوشه, تمر في ذاكرتي مع كل سطر, كل المدن حتى تلك التي لاتنام تتقازم بجانب فلسطين حينما تكون ذكراها حاضرة.
واسيني يكتب هنا بلغة أكثر من رائعة, لغة تفسر الحنين والحزن بطريقة لايجيدها سواه.

الرواية أخذت من عاطفتي لتستقر بين سطورها, هل تضحكون إن قلت لكم بأنني بكيت من أول صفحاتها وكنت أبكي بين كل صفحة والأخرى ذاك البكاء الذي أكرهه تلك الدمعات التي تسقط دون أي فعل داخلي, كنت أتساءل هل فلسطين وذكراها ورائحة زيتونها وشجراتها أصبحت جرحا تعرفه أجسادنا بمجرد مروره وتبكيه؟, مثل القدس حاضرة غائبة نعرفها وبيننا وبينها كل شيء إلا الحضور.
من نيويورك إلى القدس نروح ونجيء بين حاضر ميّ وماضيها بين ألمها وطفولتها أتوقف كل مرة لأبحث في قوقل عن أسماء لوحاتها صدقت بوجودها وقررت بأن أول ما أفعله حينما أذهب لنيويورك زيارة المتاحف ومشاهدة لوحاتها, لكن محرك البحث خانني بأنه لم يظهر أي شيء عن لوحاتها وعن الفنانة هل تعمد واسيني على أن يضع كل تفاصيل اللوحات وأرقام بيعها بالمزادات لنصدق القصة أم أنها حقيقية لكنها غابت عن ذاكرة الشبكة العنكبوتية؟.
لم أعرف كيف أصف الرواية سيدة تقاوم مرضها ؟ أم ذكرى وطن غائب ؟ أم موت يتربص لخطف سيدة؟ هل هي محاولة حياة مستميتة, أم عدم اكتراث بالموت, ام تدوين اللحظات والحياة في عدها التنازلي؟, هل هي تسجيل لمراحل الضياع؟, هل هي ذاكرة فرشاة فنانة تستلهم لوحاتها من لون الجراح؟, أم ترانيم الموت؟.
الفن بموسيقاه ولوحاته وألوانه, دائما ما يسطر حياة البؤساء كملحمة مسموعة ومشاهدة, في هذه الرواية كلما قرأت سطرا تخيلت صوت الموسيقى التي ألفها يوبا وكأنها صوت الدبكة الفلسطينية ممزوجة بالجاز بتناغم لم أحلم بأنني قد أسمعه يوما ما.
لمن لم يقرأ أشباح القدس هي لغة الجمال الحزين الذي قد نمر بجانبه ونعايش لحظاته لكننا لا نستشعره إلا بالإشارة إليه.. هنا فرشاة ونوته موسيقية, و دمع وقدس ودماء, ومقاومة وفلسطين, سرطان ينهش أجزائها ويتربع داخلها وكأنها وطنه.

.”الدنيا لا تمنحنا إلا ما نسرق منها”

.”الزمن تغيّر رأساً على عقب يا يمَّا .. ويبدو أنَّ عظماء هذا الزمن صغارا في الأصل, ولا يُنتظر منهم ما يُعيد التوازن لأرض أصبحت اليوم تميد في كلّ الاتجاهات”

“الغريب في الأمر هو أنّنا كلَّما كنّا بعيدين عن مكان الذاكرة, نتذكَّر الأشياء دفعة واحدة, ولكنَّنا عندما نقترب منها يحتلّها فجأة بياض قلق.”

.”أميل إلى الهرب نحو المبهم لكي لا تكتشف حماقاتي الخفية, بدأت أسكن الألوان لكي أقول ما أشتهي قوله بدون أن أضطر إلى التبرير”

* الجُمل بين الأقواس اقتباسات من الكتاب

 

Media التدوينات العربية قالوا - Quotes

Close is nothing.. Close is Meaningless

4 مايو، 2012

 

Laura: You must be proud you get so close
Maggie
: Close is nothing, Close is Meaningless*
*Pan Am
 

إيقاف مسلسل “Pan Am” أمر كارثي لفضولية مثلي، خصوصا في النهاية المثيرة في الموسم الأول وأنا التي وقعت في حبه من الحلقة الأولى وأتمنى أن يعاد النظر في مسألة إكماله.
المسلسل يحكي عن حقبة الستينات من الناحية السياسية الاجتماعية، من خلال رواية حكاية نصفها معلق بين السماء والأرض، مجموعة من مضيفات شركة “بان آم”  يدخلن عالم الجواسيس، في أيام الحرب الباردة ضد ألمانيا. الحكاية مزيج من وصف للحياة الاجتماعية في أمريكا والحياة السياسية وأثر الحرب الباردة.
الشخصيات، الحبكة، القصة كلها عناصر شدتني في العمل، ابتداء من ألوان الملابس  إنتهاءا بالعالم الطائر كان ساحرا بالنسبة لي، طالما تمنيت العمل في مجال يتطلب مني السفر المستمر أمر مثير بالنسبة لي.
من أكثر الشخصيات التي أحببتها شخصية “ماغي” شخصية لا تكف عن التنقيب عن الطرق التي توصلها إلى أهدافها وأحلامها، لا تبحث عن الأهداف لأنها واضحة بالنسبة لها، لا تعرف الرفض أو اليأس، تسلك أيَّ طريق المهم أن تصل خلال 14 حلقة لم تفشل في الوصول مرة واحدة، ذكية طموحة وجريئة، ولكن أمامها الكثير من العوائقالتي إختارت الالتفاف حولها بدلا من مواجهتها.
طوال الـ14 حلقة عقدت الكثير من المقارنات بين الشخصيات في المسلسل، وتذكرت صديقتي التي لطالما أكدت أن محدودية الخيارات قد تفيد في مقابل الخيارات اللامحدودة، التي قد يضيع العمر ولا نعرف ماذا نريد أو نختار وكنت ولازلت لا أتفق معها في ذلك. 
ربما محدودية الخيار  تفيد من لا يريد أن يتعب في الخيار والتفكير ولا يمانع أن يكون موجها، لكن بالنسبة للعقول المنطلقة –مثل ماغي ولكن بنسخة عربية- كيف ستواجه الحواجز الكثيرة بدل أن توجه كل طاقتها للوصول، قد يضيع العمر في محاولة كسر هذه الحواجز، والحياة أقصر من أن تضيع.

عقد المقارنات حينما أتابع مسلسلات أمريكية أمر مرهق بالنسبة لي خصوصا وضع المرأة، أحب المسلسلات التي أجد فيها إلهام، لذلك أهرب من المسلسلات العربية –الخليجية تحديدا- التي تحب أن تعرض المرأة وكأنها لاتخرج عن خيارين، إن كانت –طيبة وحبوبة- فهي ضعيفة تبكي أكثر من أن تتحدث، أو أن تكون قوية و “خبيثة”,،لاتوجد في نظرهم شخصية متوسطة إلا ماندر.
وعودة إلى “بان أم” .. توقف المسلسل للأسف لن يكون هناك المزيد من الرحلات والمزيد من المؤمرات والحبكات.

التدوينات العربية رفوف المكتبة - Books قالوا - Quotes

رأيت رام الله

29 أبريل، 2012

 

 

رواية: رأيت رام الله , لمريد البرغوثي

“الغربة كالموت، المرء يشعر أن الموت هو الشيء الذي يحدث للآخرين. منذ ذلك الصيف أصبحت ذلك الغريب الذي كنت أظنه دائما سواي.”-1

حينما كنت في المرحلة المتوسطة كانت القنوات الفلسطينية في فترة الانتفاضات هي برنامجي المفضل رغم الجنازات التي أشاهدها الأطفال الذين يقدمون أرواحهم قبل حجارتهم الأمهات اللاتي يقفن شامخات أثناء مرور جنازات أبنائهم, كلها كانت تشكل في نظري قوة عربية لم أعرف مثلها ولم أتذوقه أبدا, فلسطين الحجارة لا أنسى أبدا كم بكيت وكم تقلبت وأنا لازلت أرتدي “مريول” المدرسة من قناة لأخرى أنا من جيل كان يظن بأنه يفهم المأساة العربية, لكنني وبعد “رأيت رام الله” لم أعرف شيئا أبدا وكل غصة قهر كنت أظنني أفهمها وأعيشها, كلما قرأت وكبرت أعرف أكثر وأحزن أكثر, وأكره جهلنا.
هذه الرواية كتبت بلغة الحنين , الممزوجة بغصة الظلم , هذه السيرة من أول صفحاتها مع تلك الشهادة التي لم تجد “حائطا” تعلق عليه , إلى ” ورقة لم الشمل” , وهي تذكير لكل من سها أوتناسى , الرواية بسطت المشهد تحدثت عن الشتات وكأن مريد يجمع الحروف ليلقي بها خلف ظهره لكنها تتبعه أينما حل, هل يخاف مريد أن ينظر خلفه؟ .
من أفضل ما قرأت في وصف حال الفلسطينيون اللاجئون ” أدبيا” سبق وأن قرأت رواية اللاجئة, لكن هذه الرواية صورت حالة أخرى كما لو أن الوطن ” حقيبة سفر”.
ما أحببته بأن مريد وثق من خلال ما قد أسماه سيرته الشخصية أسماء وشخصيات فلسطينية وعربية لها ثقلها نضاليا و ثقافيا, وحتى الأم الفلسطينية الطالب والطفل والرجل الكهل الذي مرت سنواته في نضال وتفاؤل “صعب”, كان حاضرا بطل الرواية هي فلسطين , المقسمة التي لازالت تربط أجزاءها ببعض لازال هناك خط لاتستطيع إسرائيل مسه أو قطعه أو بناء المستوطنات عليه لعزل الفلسطينيين يجمع بين الوطن بأكمله يمثله حتى اللاجئون الذين عاشوا حياتهم على أمل العودة كل شيء مؤقت خارج فلسطين مؤقت يسرق منهم الكثير ويحي الكثير.
-2″نسيج السجادة هو المستوطنات عليها بعض النقوش متناثرة هنا و هناك هي كل -ما تبقى لنا- من فلسطين.”

رأيت رام الله , لم تغرق في عاطفتها بدون أن تشير إلى الأخطاء, العاطفة “واقعية” إن صح لي القول, رغم أنها بسيطة إلا أن في اللغة عمق “جارح”, تركض الأحداث ذهابا و إيابا على خط الزمن لكنها تبقى في الحاضر لانتظر للمستقبل أبدا ربما لأن الكاتب أعتاد على عيش اللحظة التي لا يعرف قادمها وكذلك كل شخوص الرواية, لم تنظر للمستقبل تركتها للقدر يعبث أو يعيد ترتيب الأشياء.
توقفت كثيرا عن أمنيات مخبئة للكاتب الرواية مريد البرغوثي حينما قال بأنه لا يملك مكتبة, وأين سيضعها لو امتلاكها, أمنيات صغيرة تقتل على يد الغربة, الرواية تصف 30 عاما وبينه وبين فلسطين جندي إسرائيلي, الذي قال عنه :
“بندقيته هي تاريخي الشخصي, هي تاريخ غربتي. بندقيته التي أخذت منا أرضَ القصيدة و تركت لنا قصيدة الأرض في قبضته تراب و في قبضتنا سراب.”-3
يتحدث بها مريد عن الغربة وما تفعله عن اللجوء عن الذكريات التي نسيت الشاب الذي غادر ليعود وعلى أطراف جبينه ثلج الغربة الذي لن يذوب.
الصدفة الجميلة أنني قرأتها بعد رواية ثلاثية غرناطة, التي كتبتها رضوى عاشور زوجة مريد برغوثي التي كان يتحدث عنها وكأنها ملاكا كل مرة يغرق فيها في وصف ملؤه الحنين ومرارة الغربة يعود ليذكر روضة كأنه يستعين بها على ذكرياته.

1-2-3 : مريد برغوثي

التدوينات العربية رفوف المكتبة - Books قالوا - Quotes

ثلاثية غرناطة

6 مارس، 2012

هل في الزمن النسيان حقا كما يقولون ؟ ليس صحيحا الزمن يجلو الذاكرة , كأنه الماء تغمر الذهب فيه , يوما أو ألف عام فتجده في قاع النهر يلتمع.
لا يفسد الماء سوى المعدن الرخيص يصيب سطحه ساعة فيعلوه الصدأ.
لايسقط الزمن الأصيل من حياة الإنسان يعلو موجه صحيح.
يدفع إلى القاع يغمر ولكنك إذ تغوص تجد شجيرات المرجان الحمراء وحبات الؤلؤ في المحار. لا يلفظ البحر سوى الطحالب والحقير من القواقع, وغرناطة هناك كاملة التفاصيل مستقرة في القاع غارقة.*

*رضوى عاشور

 

الأندلس لغز ساحر بالنسبة لي أقرأ هنا وهناك تفاصيلها الكثيرة تأخذني مرة للزهو والفخر بطريقة مضحكة أحيانا, ومرة أغضب من تشويه التاريخ والحضارة من أسماء لم تضف للتاريخ الإسلامي شيئا.
مايميز ثلاثية غرناطة ..أنها رواية قريبة للإنسان حاولت رضوى أن تتحدث عن الإنسان والعديد من الأجيال, عن الحياة الاجتماعية والحب, و كيف عاش الأندلسيون تقلبات المجد والرخاء وكيف دفع ثمن مئات السنين من الانهيار البطيء.
الوصف والتفاصيل الدقيقة ترضي نهم قارئة مثلي تكمل التفاصيل من خيالها حينما لا تتوفر, قلما توقفت عن القراءة مع ثلاثية غرناطة كما مع غيرها من الكتب التي أقف أتأمل المشاهد لإكمال شكل فناء المنزل مثلا أو ملامح شخص حتى أعيش التفاصيل بحذافيرها, رواية التفاصيل رواية الوداع والرحيل ربما استطيع أن أطلق عليها النسخة العربية من مئة عام من العزلة … ولكنها مئة عام من السقوط والوداع الطويل.
أبكتني فصولها كيف يشاهد المسن نيران تلتهم مجهود المئات من السنين والأشخاص في ثواني… كنت قد مت في خيالي قهرا قبل ان يموت …. الكتاب هذا الكائن الذي يمد تفاصيله لتصبح وأرواحنا جزء واحدا كيف أصبح مجرم هارب مختبئ في ذاك الزمان.
قرأت الكثير عن الأندلس لكنني أتعامل مع تلك البلاد “كحدث” حضارة سقوط.. مع ثلاثية غرناطة دخلت عوالم الأشخاص كيف واجهوا السقوط كيف تكيفوا مع الحياة كيف حرسوا دينهم وسقوا لغتهم من مياه عيونهم.. مع أزقة غرناطة وبقية المدن وقصورها وحجارتها وهي تنطق بهويتها سمعت صوت الكتب وهي تنعي موت زمان رخاءها .. حتى بناء الشخصيات كان مذهلا في الثلاثية .. في خط زمن مذهل متى يقف ومتى ينتقل لحدث آخر .. حتى في ثرثرة الشخصيات أحسست في بعض النقاط أنها كناية عن زمن متكرر لا ينتهي من إعادة نفسه بملل, أحسست أن التفاصيل الكثيرة والثرثرة جزء من خطة رضوى مع الرواية, وإن كانت في نظر من ناقشت معهن الرواية هي مجرد إضافة لا داعي لها.
فترة حرجة من التاريخ الإسلامي العربي الأندلسي , فترة الضعف السقوط الحصار .. كلها والثوار يشكلون أملا ترسله الجبال مرات استبشار الأهالي رغم ما يعيشون, أحببت كيف يظهر في لحظات, ليخفف علينا غصة رافقتني .. رغم أنني اعرف التاريخ كنت بطريقة مثيرة للشفقة أنتظر أن تقول رضوى عاشور بأن الثوار انتصروا وعادت الأندلس مسلمة عربية..
الأندلس غرناطة البيازين …. إلخ تاريخ وحكاية لا نمل تكرارها مئات السنين تبعت بعضها وانقضت ولازالت حكاية الرثاء الكبيرة التي نعيد ترديدها ولم تجف حتى اليوم الجفون التي تبكي سقوطها المر.

English Blogs قالوا - Quotes

Letters to Juliet

4 نوفمبر، 2010

letters_to_juliet_poster_02

Dear Claire:

WHAT and  IF , are two words as non-threatening…as words can be.

But put them together, side by side ,and they have the power , to haunt you for the rest of  your  Life

What if ?
I
don’t know how your story ended ,but if what you felt then was true Love…then it’s never too Late . If it was true then ,why wouldn’t it be true now ?*

* Letters to Juliet

التدوينات العربية رفوف المكتبة - Books قالوا - Quotes

كيف نفهم الإسلام ؟

28 يونيو، 2010

pic017,
6283601
كيف نفهم الإسلام – الشيخ محمد الغزالي
170 صفحة نسخه جديدة من دار نهضة مصر
,
“كيف نفهم الإسلام” يقول الغزالي في بدايته أنه يعتقد بنفسه القدرة على الحديث عن الإسلام ووصفه , من خلال الـ 170 صفحة عبر الشيخ عن عدة جوانب من الحياة حاول بـ شمولية أن يتحدث عن الإسلام في العلم في التربية في الفكر في الحياة كيف ” يستخدم ” المسلمون الآن إسلامهم بطريقة مغلوطة أدت إلى تراجع المسلمين أعوام عديدة إلى الخلف كيف أن التربية تقف على القشور و على عادات ما أنزل الله بها من سلطان وكيف أن الإسلام أصبح غريباً بين أهله و تعاليمه غريبة في المجتمع الإسلامي , هناك نقطة مهمة مرّ عليها الشيخ في كتابه وهي التعليم وطريقة تعامل المسلمين مع العلم إذ قصروه على الجانب الديني الذي لا يختلف أحد بأهميته لكن هذا القَصر أدى إلى تراجع المسلمين عن سيادة العالم بعد أن أهدوا شُعل العلم وبداياته للعالم المتحضّر , مثّل على أهميّة الجمع بين علوم شتى بالكتاب العظيم القران الكريم الذي تناول العديد من الأمور الفلكية و الصحية و الطبيعية فيه كإشارة أن العلم مطلوب ولم يقتصر على الناحية الدينية المرتبطة بالآخر ولم ينبذ الدنيا , و الأمور النفسية والكونية التي وردت في القرآن لا يستطيع عقل لم يتمرس ولم يكن مستعدا ذهنياً بشكل كافٍ أن يتفهمها إذا العلم مطلوب لنا لنفهم الإسلام أكثر نفهمه في أكثر من موضع في بعباداته بالمعاملات بكل مجالات الحياة ,
يوضح الشيخ الغزالي عن الخطأ الفادح الذي يرتكبه المسلمون في حق دينهم فهم لم ينصفوه من الناحية العلمية ومن الناحية القانونية إذ استعانوا بأحكام وضعية مكان ما شرّع الله لهم وأن الخطر الأكبر جاء من داخلهم قبل الخارج ,
” فالتماوت ” كما وصف طريقة نبذ المسلمون للدنيا بزعم أنهم ينتظرون الآخرة و الفوز بالآخرة متوقف على عمل الدنيا يقول الشيخ الغزالي :

” ان التماوت قبل الموت هو هرب وضيع من وظيفة المرء في الوجود و نكول عن حمل تكاليف الحياة وجهالة بأسرار الحكمة العليا وهذا التماوت لا يمكن أن يكون دينا , إذ الدين حركة إصلاح للحياة إذا شردت وتوجيه لقواها الدائبة كي تعرف ربها وتتقيه ” .

التدوينات العربية رفوف المكتبة - Books قالوا - Quotes

ذاكرة للنسيان

19 يونيو، 2010

zakira
ذاكرة للنسيان – محمود درويش
صادر عن دار رياض الريّس عام 2007
صفحة: 194
,

كتب عن ذاكرة للنسان ليصف يوم حصار شاق جدا كان قد خاضه بكل تفاصيله بلغة رائعة وحوارات رائعة  :

متى تقبلني ؟
عندما أصدق أن في وسعي أن أصدق ان هاتين الشفتين مفتوحتان لأجل ..!
إذن لمن ؟
لصوت قادم من كوكب بعيد

التدوينات العربية رفوف المكتبة - Books قالوا - Quotes

نـُزل الظلام

8 يونيو، 2010

7951579

نـُزل الظلام- للمدون  ماجد الجارد
صادر عن دار الانتشار العربي ,
128 صفحة

يبدوا أن حياتي لا تعرفُ سوى بُعدين إما النور أو الظلمة, و إما البقاء أو الترحال , إما بذخُ الأمومة أو واحة الحرمان مفتقدة البُعد الثالث , ذاك القائم بين بُعدين المعنِي بتحقيق التسوية حتى لو كانت بالعُتمة وإستراحة المسافر وحد الكفاية ,أما يكفيني حرماني من رؤية وجه أمي !!

النور حالة ” حلم ” للمكفوفين، يرسمون خارطة طرقهم بحواسهم الأخرى برائحة الأشياء و أصواتها، “نزل الظلام”، بتناول حياة بعض الطلاب في معهد النور للمكفوفين يبدأ بدخول طالب إلى المعهد بعد أن فقد بصره تدريجياً يشاهد الأشخاص حوله -وجوههم وأشياءهم- ببعثرة غريبة وكأنهم ألوان ملقاة على ورقة بلا ترتيب يبحث عن نور قوي حقيقي ليتمكن من تلمس طريقه داخل المنزل يجذبه قلب أمه وحبها كالمغناطيس لا يحتاج في سبيله إليها أيّ نوع من الأضواء لكن حينما كبُر أجبر والداه بقلب يعتصره الألم لفراقه بأن يدخلونه معهد للنور حتى يستطيع إكمال تعليمه ويلتقي هناك بمجموعة أصدقاء تجمعهم أضواء قوية تنطلق من الداخل نور الأمل وحب الحياة يقودهم للسخرية من ” عماهم ” حينما وجدوا أنفسهم مجبرين على قطع شارع عام في رحلة تعد مغامرة بالنسبة لهم، يحكي الكاتب عن روتين المعهد و قصوره عن تفهم أعمار المكفوفين كأنهم فقدوا مع فقدان بصرهم حقهم بأن يعيشوا الحياة كما يحلو لهم، من خلال سرد لأحداث حياتهم يوضّح أنهم لا يواجهون معضلة كبيرة هناك عدة أوجه في الحياة تهديهم النور الساطع، لغة الكتاب رقيقة يمكنك الإنتهاء منه في جلسة واحدة.

التدوينات العربية رفوف المكتبة - Books قالوا - Quotes

الإنسان ذو البعد الواحد

22 مايو، 2010

8051381

الإنسان ذو البعد الواحد – هاربرت ماركوز
صادر عن دار الآداب ترجمة جورج طرابيشي
في  268 صفحة .

إن المجتمع الصناعي المقدم لم يزيف حاجات الإنسان المادية فحسب بل زيف  أيضاً حاجاته الفكرية فكره بالذات والفكر أصلا عدو لدود لمجتمع السيطرة لأنه يمثل قوة العقل النقدية السالبة التي تتحرك دوماً باتجاه ما يجب أن يكون لا باتجاه ما هو كائن  وهذه القوة هي خاتمة المطاف قوة إيديولوجية .

الكتاب مقسم إلى :
– تخدر النقد -مجتمع بلا معارضة
– أشكال الرقابة الجديدة في المجتمع الأحادي البعد وانغلاق العالم السياسي فيه
– تغذية الفكر السلبي في الفكر الأحادي البعد و إحباط منطق التناقض
وفصول أخرى
,

السياسة هي الممارسة التي تتطور من خلالها المؤسسات الاجتماعية الأساسية وتتحد و تستمر وتتبدل إنها ممارسة الأفراد مهما تكن الصورة التي هم منضمون عليها ومن هنا كان لامناص من أن نطرح على أنفسنا من جديد هذا السؤال :
كيف يستطيع الأفراد المساسون الذين ينعكس تشويههم حتى في حرياتهم و صبواتهم ؟
كيف يستطيعون أن يتحرروا من أنفسهم ومن سادتهم في آن واحد وما السبيل إلى كسر الحلقة المفرغة ؟

,
يشرح ( في بداية التسعينات )  هربرت ماركوز  عالم الاجتماع الراحل أطروحته التي أراد بها نقد المجتمع الصناعي الحديث، وعن سيطرته على حياة الشعوب الفكرية ومحاولة إقصاء الإنسان لأن المجتمع الصناعي عمد إلى تقسم الأعمال وإلغاء الفردية، ويناقش فكرة تسيس رغبات الفرد و حصرها في إيطار واحد رغم أن هذا الخيار الوحيد المفروض بالحقيقة يلبس قناع الحرية والتعددية وهو بالأساس مصلحة طبقة معينة حولت مصالحها بالسياسة و أوهمت الشعوب أنها مصالح عامة وحريات وخيارات متعددة.
يبدأ من الأساس من قيام الصناعات والآلات والتكنولوجية الحديثة على يد الإنسان من أجل أن تقوده وتوجه طاقاته ونشاطاته لتلك الوجهة الوحيدة، وهي من وجهة نظره النقدية، وسائل تدميرية و تسلط مقنّع.
الكتاب بالحقيقة لفت نظري لعدة موضوعات أود القراءة عنها لاحقاً لأستكمل نظرية ماركوز وأستطيع الإمساك بها من جهاتها المختلفة كتاب يستحق القراءة .